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Joe Boyd: a history of the mundo through music

Joe Boyd, produtor musical renomado, foi o primeiro 🔑 gerente de produção a conectar Bob Dylan a um violão elétrico, no festival de folk de Newport nps pixbet 1965. Ele 🔑 lembra que Pete Seeger saiu nps pixbet repúdio. Quando entreviste Boyd meio século depois, ele disse, para minha surpresa, que ele 🔑 havia chegado a entender a resposta de Seeger. A coleção de discos de Boyd era uma pista do porquê: arranjada 🔑 amplamente nps pixbet ordem alfabética por país, distante e ampla. Índia, Indonésia, Irã...

Após produzir Pink Floyd, 🔑 Eric Clapton, Fairport Convention, Nick Drake etc, Boyd direcionounps pixbetatenção para a música além do horizonte, derivada dos ritos 🔑 e raízes de quem a faz. O culminar do caminho vital de Boyd nps pixbet busca de tal música é este 🔑 vasto volume, nps pixbet que cada parágrafo está repleto de informações e inspiração – mas escrito com um toque leve refrescante. 🔑

Em quanto a música é uma expressão do mundo humano – nossas aspirações, tribulações e celebrações 🔑 – este é um história desse mundo, contada através da música. E embora a música possa derivar da herança, ela 🔑 é, por definição, " sans frontières 🔑 ", e o livro explora "como ritmos, escalas e melodias fluíram pelo globo, constantemente alterando o que o mundo dançava 🔑 e ouvia". Especialmente pelo Atlântico Médio Passageiro: um fio condutor explica como muita grande música foi criada nps pixbet defesa dos 🔑 horrores brutais da colonialismo e escravidão.

🔑 Após Cuba se tornar o eixo das Américas colonizadas, "música afro-cubana" repercutiu nps pixbet todas as direções. O 🔑 zaraband e 🔑 chaconne , "marcados como importações lascivas 'Negras' quando ouvidos nps pixbet 🔑 Sevilha", foram "virados nps pixbet modelos politeiros adequados para Bach e Handel". Mais tarde, nps pixbet Nova Orleans, "forças múltiplas estavam se 🔑 reunindo... para criar a trilha sonora da primeira metade do século 20 do hemisfério ocidental". Inovações europeias baseadas nps pixbet experimentos 🔑 harmônicos encontraram polirritmos novos para eles, mas séculos velhos nps pixbet África. O que a Europa chamou de sincopação havia sido, 🔑 desde sempre, uma "forma de perceber tempo" africana. A descrição de Boyd de Dizzy Gillespie cruzando esse "abismo rítmico" é 🔑 eletrizante.

Um inventário de instrumentos musicais no Brasil é "quase tão longo" quanto o de 134 🔑 respostas a um censo de 1976 perguntando a pessoas para definiremnps pixbetcor de pele. Quando a tradição de Carnaval 🔑 ( carne vale – adeus carne, 🔑 para a Quaresma) começou nos anos 1890, "autoridades brasileiras tentaram manter um couvercle nps pixbet africanos se juntando muito exuberantemente". Da 🔑 mesma forma, os generais, quando se tratava de música Tropicália após o golpe de 1964: Gilberto Gil e Caetano Veloso 🔑 foram presos, então fugiram para se enxergar nps pixbet Notting Hill.

As escalas, melodias, ritmos, instrumentos e contos populares todos estão girando nps pixbet torno dessa 🔑 meia-atlântica, escreve Boyd. Ele cita o maravilhoso baterista nigeriano Tony Allen, depois de ouvir bebop: "Nós deveríamos ter estado tocando... 🔑 assim na Nigéria. Depois de tudo, originalmente veio de lá. Eles o levaram, foram para as Américas, poliram e enviaram 🔑 de volta para nós na África." "O diálogo", acrescenta Boyd, "foi quase inteiramente entre africanos e seus primos longinquos, cujos 🔑 ancestrais foram tomados nps pixbet correntes dessas mesmas terras. Seus descendentes haviam impulsionado e provocado o mundo 'desenvolvido' nps pixbet modernidade musical; 🔑 agora era a vez da África."

A música de Ravi Shankar dominou as escalas modais indianas 🔑 nas quais "a sequência de notas usadas enquanto sobe sempre difere das usadas no caminho para baixo" e que não 🔑 estão limitadas a o que a música ocidental chama de tons inteiros ou meio tons. Quando chegaram a Nova York, 🔑 John Coltrane infletiu My Favorite Things com modos indianos e seu épico India foi "baseado nps pixbet uma melodia folclórica Rajastani". 🔑 Shankar cativou o oeste, encontrou-se com George Harrison e Yehudi Menuhin, mudando as vidas deles e a música muito além 🔑 deles.

Um capítulo explorando a música russa e da Europa Oriental encontra Boyd no festival de 🔑 Koprivshtitsa na Bulgária: "um espetáculo impressionante: tão longe quanto eu podia ver, havia florestas e pradarias repletas de multidões nps pixbet 🔑 roupas tradicionais coloridas. Oito palcos estavam espalhados pelo planalto, cada um representando um distrito diferente." Mas no retorno de Boyd 🔑 a Koprivshtitsa depois da queda do comunismo, "bandas de casamento tocavam um híbrido de batidas simplificadas Serbias e Thracian nps pixbet 🔑 um volume ensurdecedor".

A decepção cria um tema importante no pensamento de Boyd, pós-Newport. Todo o 🔑 livro, ele é parte danps pixbethistória. E como escritor e produtor, ele insiste que a música deve ser executada 🔑 e ouvida com o mínimo de transporte tecnológico. Quando produz a banda búlgara Balkana, ele convence os cantores a se 🔑 reunirem nps pixbet torno de um único microfone, porque "harmonias se misturam muito melhor no ar do que nps pixbet transistores de 🔑 uma mesa de mistura". Durante a conclusão do livro, meditando sobre como a música informa a memória, Boyd protesta que 🔑 "um ritmo gerado por computador se sente completamente diferente de um criado nps pixbet tempo real por humanos".

🔑 A música nps pixbet livro de Boyd é frequentemente um meio de sedução e, às vezes, libertação sexual da puritanismo, 🔑 principalmente protestante ou muçulmano. Mas música da carne e da terra também alcançam o sublime: Boyd encontra música expressando sincretismo 🔑 entre crenças religiosas – Afro-Cubanos, brasileiros da Bahia e escravos no sul americano "encontrando paralelos convenientes entre Santos cristãos e 🔑 seus próprios Deuses", com espiritualidade fácil, mas complexidade musical.

Acima de tudo, este livro é sobre 🔑 música como libertação da opressão. Na África do Sul, "com todos os esforços para amenizar a dureza do governo branco 🔑 frustrados, o canto se tornou a expressão da raiva, esperança, miséria e alegria africana... o canto se tornou a arma 🔑 de escolha". Boyd cita Hugh Masekela: "O governo desprezava nossa alegria." Contrariamente, a URSS precisava destruir música folk profunda precisamente 🔑 porque ela constituía identidade camponesa: "ninfas florestais se transformaram nps pixbet tratores... A solução soviética foi drenar toda a vida de 🔑 formas musicais que eles não podiam compreender."

Um dos carcereiros de Veloso disse a ele "ele 🔑 considerava as deconstruções dos Tropicálistas uma ameaça muito maior do que qualquer agitação de esquerda". "Exibit A", escreve Boyd, "no 🔑 caso para a resiliência humana diante do horror inimaginável, pela capacidade de criar beleza nps pixbet defesa da monstruosidade, são os 🔑 sons extraordinários criados por músicos congoleses enquantonps pixbetterra era saqueada."

O livro de Boyd é, 🔑 portanto, o Proust da história da música – à la recherche 🔑 de muita música perdida, aqui recuperada e afirmada nps pixbet nossa presente.